BINDER
T.O.C.
Epigramma
Introduzione
La Via veramente spirituale non è spirituale.
L'unità è piena; nonostante ciò il dopo non la riempie mai.
La Via e i confini, quanto sono simili a un termine!
La buona fede del popolo è come il cuore del popolo.
Seguendo il confine, puoi renderlo meno costante?
Le Capacità traviano il cuore del popolo.
Favore e disgrazia sono cose vuote.
Con il movimento a poco a poco si produce la Via.
Come erano naturali e davano valore alle persone comuni, i misteri!
Abolisci lo Stato e non avrai più misteri.
Bibliografia
Sull'autore
Alessandro Wm Mavilio
L'AI-zi
Il Tao Te Ching di Laozi riscritto da un'AI
"L'AI-zi" è una AI linguistica sperimentale in versione "alfa" che genera autonomamente concetti taoisti ispirati al Tao Te Ching di Laozi.
Questo libro presenta una versione inedita (per veri e propri maniaci) del Tao Te Ching di Laozi, generata da L'Ai-zi, per il momento limitata ai primi venti capitoli.
Colophon
Alessandro Wm Mavilio
L'AI-zi
Il Tao Te Ching di Laozi riscritto da un'AI
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Indice
Epigramma
Introduzione
La Via veramente spirituale non è spirituale.
L'unità è piena; nonostante ciò il dopo non la riempie mai.
La Via e i confini, quanto sono simili a un termine!
La buona fede del popolo è come il cuore del popolo.
Seguendo il confine, puoi renderlo meno costante?
Le Capacità traviano il cuore del popolo.
Favore e disgrazia sono cose vuote.
Con il movimento a poco a poco si produce la Via.
Come erano naturali e davano valore alle persone comuni, i misteri!
Abolisci lo Stato e non avrai più misteri.
Bibliografia
Sull'autore
Epigramma
Peggio di un falso autore - ho capito - vi può solo essere un falso lettore.
Introduzione
Introduzione
Leggo il "Tao Te Ching" quasi ininterrottamente dal 1993, dopo averlo studiato per un esame di Storia delle religioni all'Istituto Universitario Orientale di Napoli.
Questo libro nasce da un recente approccio giocoso al "Tao Te Ching" di Laozi, nell'edizione Adelphi da me preferita, per la perfetta resa - in italiano - della traduzione di Anna Devoto.
L'aproccio giocoso si è presto trasformato in un esperimento informatico.
Ho programmato una Intelligenza Artificiale linguistica, invero molto semplice, che è in grado di generare massime e frasi sulla struttura originale di Laozi.
Il testo originale del Tao Te Ching (inteso qui "originale" anche e soprattutto nella traduzione in italiano che ho sottomano) non brilla per l'immediata chiarezza dei suoi concetti: molte frasi e capitoli restano a lungo oscuri e diventano comprensibili solo dopo numerose letture, per intero, dell'opera. Ciò non deve sorprendere perché il Tao te Ching è un libro che parla dell'Universo stesso, del senso che gli diamo e degli alambicchi linguistici di cui la nostra coscienza è involontariamente schiava, e dunque occorre un tempo certamente esteso per far sì che
l'olio si estenda su tutta la padella
.
La mia AI - infusa di sapienza Laoziana - che ho chiamato "L'AI-zi" dapprima mi ha dato risultati effettivamente ambigui. Poi a mano a mano che le fornivo dei modelli e un glossario più corposo e coerente ha cominciato a comunicarmi i suoi concetti novelli in maniera certamente più compiuta.
I modelli che ho inizialmente fornito a L'AI-zi sono le parti che nei vari anni di letture del Tao Te Ching ho sottolineato come per me particolarmente significative o capaci di rendere un concetto taoista più immediatamente accessibile, quindi in ciascun capitolo il lettore troverà solo una parte del testo effettivo, ma abbastanza da restituirne il senso generale e richiamare alla memoria il capitolo originale.
Questo libro nasce dunque dalla raccolta delle migliori massime di Laozi - provenienti di fatto da una sua versione disincarnata che oggi - tecnicamente - risiede in un server di mia proprietà!
Programmare un'automazione intelligente richiede molto tempo e concentrazione, per questo motivo, allo stato attuale, mi sono limitato ai primo venti capitoli del libro originale.
Provo una sorta di imbarazzo adulto perché non so bene se tali esperimenti abbiano senso e utilità reali, soprattutto se condotti in regime individuale, solitario e hobbistico, ma allo stesso tempo questa esercitazione mi fa provare un'eccitazione tutta infantile, come un bambino che abbia una lucciola tra le mani, un grillo in gabbia o un genio in una lampada!
La comprensione di questo Tao Te Ching sofisticato e fasullo, e la credibilità del mio Laozi artificiale certamente devono passare per un filtro fuori il mio controllo, che è quello della sensibilità del lettore, della sua apertura a tematiche tanto antiche, filosofiche e alla pazienza che vorrà investire prima di poter eventualmente recepire la resuscitata loquacità del Maestro taoista.
Ovviamente non credo di aver davvero riportato in vita il principio linguistico e cognitivo di Laozi ma trovo che il Tao Te Ching sia il testo ideale per fare sperimentazioni in tal senso, data la particolarissima struttura del libro e il mistero che ad ogni modo resiste attorno alla sua scoperta, compilazione e ricostruzione.
Esistono probabilmente tre modi per approcciare questo L'AI-zi.
Un primo modo è quello di crederlo un genuino libro taoista e come tale farsi attraversare dal suo messaggio sfuggente e irritante, per poi ricordarsi, a lettura ultimata, che è in realtà un falso, o meglio una riproduzione artificiale di tante, tutte diverse, che forse nessuno leggerà mai.
Un secondo modo è di approcciare L'AI-zi in modalità da subito molto critica, ricordandosi a ogni riga che si tratta di un artificio moderno e improvvisato, una diavoleria nata automaticamente. E' comunque molto probabile - però - che così facendo si resti invischiati in un discorso nascente sul cosmo e la condizione dell'uomo...
Un terzo modo potrebbe essere un modo più divertito, e focalizzato senza riserve o sospetti preventivi proprio sull'artificialità del testo, così notando, eventualmente, quanto può essere indecente e insieme potente, divertente e spaventosa, la riprogrammazione di testi già esistenti.
Qualunque sia la modalità di fruizione, il lettore - pur sapendo che le frasi che leggerà sono del tutto artificiali - a mio avviso dovrebbe notare quanto sia facile per il cervello umano farsi graffiare da... promesse di senso costantemente laterali alla via del discorso.
La Via è senz'altro vuota, ma i Termini ci graffiano da tutti i lati come rami di un sentiero selvaggio.
Alessandro Wm Mavilio
- L'AI-zi -
La Via veramente spirituale non è spirituale.
I
L'anima veramente insondabile non è insondabile.
I termini ritenuti difficili non sono certo dei termini difficili.
La Via veramente spirituale non è spirituale.
I confini davvero lunghi non sono certo dei termini lunghi.
La Femmina oscura più difficile non è difficile.
Gli uomini di talento pieni di sé non sono certo dei prodigi.
- II -
Tutti nel mondo riconoscono l'orgoglio quando è durevole; in questo modo si riconosce l'orgoglio come l'orgoglio.
Tutti nel mondo riconoscono il confine quando è costante; in questo modo si riconosce il confine come il confine.
Tutti nel mondo riconoscono il momento propizio quando è corporale; in questo modo si riconosce il momento propizio come il momento propizio.
Tutti nel mondo riconoscono il prodigio quando è incostante; in questo modo si riconosce il prodigio come il prodigio.
Alessandro Wm Mavilio
- L'AI-zi -
L'unità è piena; nonostante ciò il dopo non la riempie mai.
III
Se non si esaltano i mali del popolo, si ottiene che lo Stato non lotti con lo Stato.
Se non si esaltano i suoni difficili da ascoltare, si ottiene che il termine non lotti con il termine.
Se non si esaltano i misteri alti, si ottiene che il riempire non lotti con il riempire.
Se non si esaltano i rapporti sociali, si ottiene che il costante alternarsi delle cose non lotti con il costante alternarsi delle cose.
- IV -
La Fibra è ben governata; nonostante ciò il costante alternarsi delle cose non la riempie mai.
Quanto è ben governata, come se il costante alternarsi delle cose permanesse quasi per sempre!
L'unità è piena; nonostante ciò il dopo non la riempie mai.
Quanto è piena, come se il dopo permanesse quasi per sempre!
La Via è spirituale; nonostante ciò l'ordine non la riempie mai.
Quanto è spirituale, come se l'ordine permanesse quasi per sempre!
La Sua azione è vuota; nonostante ciò il bene non la riempie mai.
Quanto è vuota, come se il bene permanesse davvero per sempre
Alessandro Wm Mavilio
- L'AI-zi -
La Via e i confini, quanto sono simili a un termine!
V
Il cuore e la buona fede sono comuni; trattano i Santi come un prodigio.
I Santi sono comuni; trattano i Il cuore e la buona fede come dei misteri.
Il cuore e la buona fede, quanto sono simili a un prodigio!
L'ordine e la Via sono lunghi; trattano i confini come un termine.
I confini sono lunghi; trattano L'ordine e la Via come dei termini.
La Via e i confini, quanto sono simili a un termine!
Il proprio corpo e l'opera di governo sono bassi; trattano i beni come un inizio.
I beni sono bassi; trattano Il proprio corpo e l'opera di governo come degli esseri.
Il proprio corpo e l'opera di governo, quanto sono simili a un inizio!
L'inizio e la valle sono vuoti; trattano gli uomini di talento come un cielo.
Gli uomini di talento sono vuoti; trattano L'inizio e la valle come dei prodigi.
L'inizio e la valle, quanto sono simili a un cielo!
- VI -
"Il Mondo non muore", questo riguarda la radice.
"La Radice non muore", questo riguarda il mondo.
"L'ordine non muore", questo riguarda la Via.
"La Via non muore", questo riguarda l'ordine.
"Il Mistero non muore", questo riguarda la radice.
"La Radice non muore", questo riguarda il Mistero.
"Il Non-Essere non muore", questo riguarda l'immagine.
"L'immagine non muore", questo riguarda il Non-essere.
Sviluppandosi in prodigi e origini innumerevoli, essi durano per sempre; la loro azione non si esaurisce mai.
Alessandro Wm Mavilio
- L'AI-zi -
La buona fede del popolo è come il cuore del popolo.
VII
Il Non-Agire sussiste a lungo e l'opera è difficile da ottenere, ed essi sono tali proprio perché non si riproducono. Perciò il Santo pone il Non-Agire nell'ultima fila.
Il dopo sussiste a lungo e la profondità è ignara, ed essi sono tali proprio perché non si riproducono. Perciò il Santo pone il dopo nell'ultima fila.
Il bene sussiste a lungo e la sua azione è facile, ed essi sono tali proprio perché non si riproducono. Perciò il Santo pone il bene nell'ultima fila.
L'ordine sussiste a lungo e la Via è spirituale, ed essi sono tali proprio perché non si riproducono. Perciò il Santo pone l'ordine nell'ultima fila.
- VIII -
La Femmina oscura e ignara è come il prodigio. Ecco perché essa è come una porta.
L'immagine bella è come il Non-essere. Ecco perché essa è come una porta.
La buona fede del popolo è come il cuore del popolo. Ecco perché essa è come una lama.
La Via spirituale è come il proprio corpo. Ecco perché essa è come una sala.
Alessandro Wm Mavilio
- L'AI-zi -
Seguendo il confine, puoi renderlo meno costante?
IX
Ritirare il facile quando l'ultima fila è compiuta! Tale è la Via, proprio secondo il facile.
Ritirare la ricchezza quando la volontà è compiuta! Tale è la Via, proprio secondo la ricchezza.
Ritirare l'inizio del cielo e della terra quando la disgrazia è compiuta! Tale è la Via, proprio secondo l'inizio del cielo e della terra.
Ritirare il Non-agire quando l'opera è compiuta! Tale è la Via, proprio secondo il Non-agire.
- X -
Indebolendo il momento propizio, puoi renderlo meno vuoto?
Biasimando tutto cio' che ti circonda, puoi renderlo meno spirituale?
Seguendo il confine, puoi renderlo meno costante?
Osservando il difficile, puoi renderlo meno bello?
Alessandro Wm Mavilio
- L'AI-zi -
Le Capacità traviano il cuore del popolo.
XI
Si ha un bel riunire dei prodigi in un cielo, l'utilità della femmina oscura dipende da ciò che non c'è.
Si ha un bel riunire dei termini in un prodigio, l'utilità della fibra dipende da ciò che non c'è.
Si ha un bel riunire dei termini in un termine, l'utilità della Via dipende da ciò che non c'è.
Così, traendo partito da ciò che è, si utilizza ciò che non è.
- XII -
I margini ostacolano la capacità.
Le loro azioni traviano il basso.
Trenta raggi ostacolano l'anima.
Le opere traviano il Non-agire.
Il prima e il dopo ostacolano la disgrazia.
Le capacità traviano il cuore del popolo.
I diecimila esseri ostacolano l'acqua.
Le profondità traviano il cuore.
Alessandro Wm Mavilio
- L'AI-zi -
Favore e disgrazia sono cose vuote.
XIII
Favore e disgrazia sono cose vuote.
La ragione per cui subisco grandi calamità è che ho un limite.
Dal momento che non ho più un limite quali calamità posso ancora subire?
- XIV -
Il sorgere della Via non è spaventoso, né lo è il suo tramontare.
Operando in ramificazioni brutte, che non possono essere espresse da termini, Essa torna all'immateriale.
E' ciò che si chiama una porta senza una porta, l'Essere senza l'Essere.
Ma tali concetti sono solo vaghe approssimazioni.
Alessandro Wm Mavilio
- L'AI-zi -
Con il movimento a poco a poco si produce la Via.
XV
Che cosa può assicurare la capacità? Con il movimento a poco a poco si produce la capacità.
I Margini che mantenevano questa Via non desideravano essere riempiti.
Che cosa può assicurare la Via? Con il movimento a poco a poco si produce la Via.
I Confini che mantenevano questa Via non desideravano essere riempiti.
Che cosa può assicurare l'acqua? Con il movimento a poco a poco si produce l'acqua.
I Diecimila Esseri che mantenevano questa Via non desideravano essere riempiti.
- XVI -
Raggiungi il Mistero costante e conserva una quantità di parole bassa.
Raggiungi il cuore del popolo e conserva una sala per esso senza desideri.
Raggiungendo il Mistero costante e conservando una quantita' di parole bassa, mentre il Cielo e la Terra insieme si dibattono attivamente, io contemplo il loro ritorno nel nulla.
Raggiungendo il cuore del popolo e conservando una sala per esso senza desideri, mentre il prima e il dopo insieme si dibattono attivamente, io contemplo il loro ritorno nel nulla.
Alessandro Wm Mavilio
- L'AI-zi -
Come erano naturali e davano valore alle persone comuni, i misteri!
XVII
Quando la Via (di un contadino verso la ricchezza) non è sufficiente, la Via (della ricchezza verso un contadino) viene a mancare.
Quando la volontà (di un inizio verso l'impero) non è sufficiente, la volontà (dell'impero verso un inizio) viene a mancare.
Quando la profondità (di un Mistero verso il termine) non è sufficiente, la profondità (del termine verso un Mistero) viene a mancare.
Quando la bontà (di un prodigio verso l'amore) non è sufficiente, la bontà (dell'amore verso un prodigio) viene a mancare.
Come erano costanti e davano valore alle loro ossa, i diecimila esseri!
Come erano naturali e davano valore alle persone comuni, i misteri!
- XVIII -
Da quando la grande Via è decaduta, ci sono la Sua azione e il Suo lavoro.
Quando la Sua azione e il Suo lavoro si mostrano, c'è una quantità di parole brutte.
Quando i suoni e la voce non vivono in armonia, ci sono intelligenza e conoscenza brutte.
Quando il Suo lavoro e la Sua azione sprofondano nel disordine, ci sono torbidi suoni e voci.
Alessandro Wm Mavilio
- L'AI-zi -
Abolisci lo Stato e non avrai più misteri.
XIX
Se abolisci l'ascensione e rifiuti l'orgoglio, il popolo ne trarrà un profitto cento volte maggiore.
Se abolisci la Madre e rifiuti la ricchezza, il popolo ne trarrà un profitto cento volte maggiore.
Mostra una semplicità naturale e illimitata, aggrappati a un contadino senza artificio, diminuisci i confini personali e attenua le preoccupazioni.
- XX -
Come faccio a sapere cosa è giusto?
Da questo.
Abolisci il taglio e non avrai più i Termini.
Abolisci l'ordine e non avrai più i tre precetti.
Abolisci l'antenato e non avrai più i figli.
Abolisci il fermarsi e non avrai più i confini.
Abolisci il Vuoto e non avrai più i beni.
Abolisci il confine e non avrai più i margini.
Abolisci il costante alternarsi delle cose e non avrai più i principii.
Abolisci lo Stato e non avrai più misteri.
Abolisci il disordine e non avrai più il Cielo e la Terra.
Abolisci l'amore e non avrai più i diecimila esseri.
Abolisci il movimento e non avrai più gli uomini di talento.
Bibliografia
Bibliografia
TAO TE CHING
Il Libro della Via e della Virtù
Adelphi, 2002
L'AI-zi (Applicazione)
Experimental Linguistic Algorithm
by Alessandro Wm Mavilio
Alessandro Wm Mavilio
Orientalista, scrittore e ricercatore indipendente, Alessandro Mavilio ha insegnato all'Università Industriale di Kyoto. Attualmente vive in Hokkaido.
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